Si può dire che la Qabalah si occupa di ciò che "era" prima della Creazione, e di ciò che era e sarà al di sopra e al di sotto della comprensione umana.
La Qabalah conta quattro mondi:
1- Il Mondo Archetipico: Olam Ha-Atzilut
2- Il Mondo della Creazione: Olam Ha-Beriyà
3- Il Mondo della Formazione: Olam Ha-Yetzirà
4- Il Mondo dell'Operato: Olam Ha-Assiyà
Il quarto mondo è il mondo materiale, l'ultimo del processo creativo, dunque il più basso (non si intende dire il "peggiore").
Su questo mondo l'Ein Sof - o Ain Soph - (Infinito) agisce attraverso le dieci Sephirot dell'albero della Vita, in cui sono segnate anche le 22 lettere dell'alfabeto ebraico sottoforma di sentieri che collegano tra loro le Sephirot (Sfere, o emanazioni). Esse danno insieme le 32 vie, nelle quali "tutto" è contemplato: Naassà Venimzà.
Le Sephirot sono:
1 Kether - Corona
2 Chohmah - Saggezza
3 Binah - Intelligenza (o comprensione)
4 Chesed (o Gedulah) - Grazia
5 Geburah - Forza
6 Tiphereth (o Rachamim) - Bellezza
7 Netzach - Vittoria
8 Hod - Splendore
9 Yesod - Fondamento
10 Malkuth - Regno
C'è un legame forte tra Kether (La corona, la più alta delle emanazioni) e Malkuth (Il Regno, l'uomo, la più bassa delle emanazioni). Questo per comprendere la circolarità della creazione, il suo segreto intrinseco. Poichè giungere a Kether significa essere sempre su Malkuth, poichè si è uomini, ma con la Corona in testa, dunque con la coscienza più alta.
Dio non creò il mondo direttamente, ma tramite le Sephirot.
Esse sono divise in tre gruppi da tre Sephirot ciascuno: maschile, femminile, mentre dall'unione delle due nasce la terza Sephirà e così per tre volte.
L'ultima è a sè ed è il Regno, e rappresenta la somma di tutte le altre. Malkuth si chiama anche Shehinà (abitazione), che sta a significare la presenza di Dio in mezzo alla creazione.
Sui quattro mondi:
Ognuno dei 4 mondi ha la propria collocazione nell'albero della vita (di cui riporterò un'immagine...se qualcUno
mi aiuta, non so se riesco ad inserirla, ho un handicap con il pc) ...dal mondo dell'operato, il manifesto, su malkuth si arriva in scala fino al mondo archetipico della triade superna.
Eppure per ogni mondo vi è in realtà un albero della vita, ovvero ogni sephirà ha il suo ruolo in ciascuno dei mondi. Questo per rispettare quella visione olistica che spesso agli occidentali manca.