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Vecchio 15-12-2007, 18.20.33   #52
jezebelius
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Originalmente inviato da Kael Visualizza messaggio
La Quarta Via, è la Via della Comprensione.
Una Via che vuole comprendere le tre tipologie di via pre-esistenti:
  • La via del fachiro (corpo)
  • La via del monaco (cuore)
  • La via dello yogi (mente)
Ognuna di esse infatti è incompleta. La fede cieca del monaco, o le capacità psichiche dello yogi, non portano a vera comprensione se le tre parti dell'uomo, corpo mente e cuore, non procedono proporzionalmente in un percorso di crescita. Il monaco crede, ma non sa. Lo yogi sa, ma il suo è un sapere privo di emozioni, e il fachiro è immerso solo nel corpo.
Lo scopo di Gurdjieff quindi è di "unificare" l'uomo al suo interno, facendo cooperare i suoi tre aspetti in perfetto equilibrio e sincronia.

Uno dei punti fermi del Lavoro proposto da Gurdjieff, è l' Osservazione su se stessi.
Osservandosi in ogni azione e in ogni momento, l'uomo inizia a vedersi e a prendere coscienza della sua condizione. Un osservarsi che permette altresì di non identificarsi più con tali azioni.
Attenzione e Osservazione dunque, per uscire da una condizione ordinariamente soggettiva e proiettarsi nel mondo obiettivo, super cosciente. Il mondo reale...
Grazie Ray, è un po più chiaro adesso.
Continuando la mia elucubrazione, aggiungo, sempre in merito a quei punti che ho messo su, che le Vie individuate da Gurdy, come dice Kael, risultano allora incomplete.
Se è vero che comunque, tali Vie, producono un Individuo, anche se prediligono una "parte", forse è anche vero che questo obiettivo non è raggiungibile subito.
Posso dire allora che se nelle Vie indicate Tizio ci mette settantanni a raggiungere quel fine ( se ce la fa ), con la Via della Comprensione, questo processo è più veloce e quindi Tizio ci potrebbe mettere la metà del tempo rispetto alle altre? Unificando l'uomo nel suo Lavoro ossia considerando, equilibrandoli, ciò che da altre Vie viene considerato ma in seconda istanza, se vogliamo...per questo " Quarta Via " allora?
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Dr. Marc Haven
“Non deve essere l’alba di luce che deve iniziare ad avvisare la tua anima di tali doveri giornalieri e dell’ora in cui gli incensi devono bruciare sui fornelli; è la tua voce, solo lei che deve chiamare l’alba di luce e farla brillare sulla tua opera, alfine che tu possa dall’alto di questo Oriente, riversarla sulle nazioni addormentate nella loro inattività e sradicarle dalle tenebre in cui versano.”
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