Secondo me l'accidente puņ verificarsi o non verificarsi, č ininfluente, questo potrebbe significare che Dio č completo in se stesso...
A proposito di sostanza mi viene in mente che Gesł č consustanziale al Padre, (il Verbo era presso Dio) quindi facente parte della Trinitą che gią in sč contiene tutto ed č generato da Dio, non creato, quindi la creazione sarebbe un'emanazione accidentale di Dio ????
La creazione avviene tramite il logos, e secondo me riflettente la sostanza di Dio, io la vedo come una cosa che poteva essere in questo modo ma anche in un altro, anche se mi piace pensare che č la migliore che poteva essere, e che in rapporto a Dio č nulla nel senso che Dio esiste a prescindere dalla nostra esistenza, mentre noi non esisteremmo affatto se non fossimo stati creati.
E chissą quante creazioni accidentali sussitono in Dio che non si sono manifestate.....
Ma come la mettiamo con lo spirito che ha bisogno di sperimentare nella materia ?
