verginità della madonna

[Ray]

Originalmente inviato da nikelise

Ma un simbolo e' un simbolo non e' la verita', il simbolo serve a spiegare ,rendere accessibile la verita' .
Non puo' essere entrambe le cose .
Bisogna decidere se e' verita' o simbolo .

Sulla natura del simbolo ha già detto Sole. Il livello letterale, il più basso, deve essere vero perciò che possa simboleggiare altro... se è falso è un segno, ma a quel punto si perde la molteplicità dei significati e una cosa vuol dire una sola altra.

Però è anche vero che simbolica può essere una storia. Quindi non un avvenimento ma una favola.
Ossia non c'è proprio nulla da decidere sulla veridicità del racconto per analizzare il simbolo.

[stella]

Originalmente inviato da Sole

Nel protovangelo di Giacomo si racconta la nascita di Maria (oltre quella di Gesù). Simile a molte altre nascite eccellenti e famose.
Anna e Gioacchino erano molto anziani e non avevano figli.

In effetti se avrebbero avuto altri figli Maria non sarebbe stata la loro primizia, anche Sara che troviamo nell'Antico testamento era sterile ma poi nella sua vecchiaia ebbe Isacco, che Abramo era pronto a sacrificare a Dio.
Tutti questi fatti indicano che la Grazia di Dio arriva là dove l'uomo si arrende e ritiene impossibile, per Dio è possibile e là dove non ci si aspetta la vita nasce una vita che porta in sè la Vita, perchè giustamente Maria per mezzo dello Spirito continua a generare figli a Dio pur rimandendo Vergine.

[centomila]

Originalmente inviato da Ray

Aggiungo alcune altre considerazioni, spostandomi dal mero dogma cristiano, che sennò poi la discussione immancabilmente si incista sulla chiesa e sugli imeni.

Maria è simbolo della Madre e del Principio Femminile e quindi anche della Mater-ia.
La Prima Materia, cioè la materia allo stato principiale, prima di suddividersi e differenziarsi nei quattro principi che poi si mescolano per formare le cose che si manifestano nel nostro mondo, è totipotente. Può accogliere qualsiasi forma e generare qualsiasi cosa. E' perciò quindi anche vergine.

Da un punto di vista alchemico, se non dico grosse scemenze, la Prima Materia andrebbe estratta dalla Materia Prima affinchè possa essere fecondata dalo Spirtus Mundi. Si tratta quindi di riportare la materia alla sua primigenia condizine di verginità, la quale sussiste però solo al livello di Prima Materia... ossia al livello informale (prima di ricevere forme): il livello delle cause.

Cosmogonicamente quindi la Prima Materia viene in-formata dal demiurgo. Essa accoglie questa forma da totipotente e sviluppa ogni possibilità intrinseca in ciò che ha concepito, ossia il cosmo.

Bon, adesso che ho spostato il tutto spero abbastanza lontano dagli imeni, ribadisco che qualcosa mi sfugge sull'immacolata concenzione. Chissà se qualcuno ha voglia (e magari tempo) di ragionare con me...

Da un punto di vista cristiano (magari non quello del Papa e del cristianesimo che siamo abituati a conoscere) che prende in esame la scienza delle corrispondenze; la verginità di Maria è, come affermi tu, la ritrovata purezza della materia. Più precisamente della materia di cui siamo fatti noi uomini. Cioè la nostra purezza. Una volta raggiunto lo stato di verginità allora siamo pronti per partorire, dentro di noi, con l'aiuto di Dio, il Bambino. Il divin Bambino.

Questo dovrebbe essere, in estrema sintesi, il procedimento.

Il punto debole (diciamo misterioso) dell'operazione, per quel poco che capisco, è rappresentato dal fatto che San Paolo stesso ci dice che non siamo in grado di fare il bene che vogliamo ma, viceversa, facciamo il male che non vogliamo.

Diventa dunque assai difficile, almeno per me, comprendere come poter raggiungere lo stato di verginità.

Troppo facile la risposta: per Grazia di Dio. E allora noi che dobbiamo fare?

P.S.
come vedi il procedimento alchemico non si discosta di molto dall'ottica cristiana. Almeno quella che piace a me...........